پطرس روم ، تعداد كثيري از نصاري را كشت ، و پس از فوت گالش قيصر را دو سال حاكم نمود و خون نصاري را مباح ساخت.(1)
و در نصوص ديگر آمده است كه كفار روم هم بر ضدّ يهود و هم بر ضدّ نصاري‏ قيام نمودند و هر دو گروه را به كشتن دادند و اين كار توسط فرمانده قيقوس‏ (طيطش) بود.(2)

كفار عموما ، دشمنان ايمان آورندگان به خدا هستند حالا كه اين چنين است‏ يهوديان چه اصراري دارند كه كشتارهاي خيالي را در حق يهود ترتيب دهند و كشتارهاي واقعي را كه در مورد مسيحيان و مسلمانان صورت پذيرفته است،محو و نابود سازند؟

در اينجا آن نقش خطير و مهمي كه احبار يهود در سيره اسلامي ايفا كرده‏اند، آشكار مي‏گردد و آنان همان امثال كعب الأحبار عبدالله بن سلام و وهب بن منبه‏ مي‏باشد.

مورخان نوشته‏اند كه يهوديان به هنگام پيروزي ايرانيان بر نصاراي روم ، تعداد كثيري از مسيحيان را كه عدد آنها بالغ بر نود هزار نفر بود خريداري نمودند و آنانرا قتل عام كردند. (3) و هنگامي كه هرقل بر فارس پيروز گرديد پس از چند سال از واقعه جنگ روم و ايران ، يهود را تنبيه نمود و انتقام گرفت و آنان را كه در قدس باقي‏ مانده بودند از آن شهر بيرون نمود.

به اين ترتيب يهوديان را از قدس طرد كردند و از اين رو بود كه با عمر بن خطاب‏ هنگام فتح قدس شرط كردند كه هرگز يهود را در آن اسكان ندهد و او هم‏ در خواست آنان را مورد اجابت قرار داد و اين نكته را در معاهده صلح به نفع آنان‏ قيد نمود . آنچنان كه طبري در تاريخ خويش ثبت كرده است و اين موضوع در سال‏ 638 ميلادي مطابق سال 17 هجري بود.(4)

خداوند متعال در مورد روابط نصاري با يهود چنين مي‏فرمايد:

«يهود گفتند كه نصاري بر اساس چيز استواري نيستند و نصاري هم گفتند كه‏ يهوديان بر اساس چيز استواري نيستند در صورتي كه هر دو كتاب مي‏خوانند و همانند گفتار آنان را گفتند افرادي كه مي ‏دانستند پس خداوند متعال در روز قيامت‏ ما بين آنان حكم و داوري مي‏نمايد در آنچه با هم اختلاف دارند.»(5)

عمر شرط منعقد شده را زير پا گذاشته و يهود را نيز داخل قدس نمود ، بر حسب‏ علاقه‏اي كه كعب الأحبار ، حبر يهود نسبت به اين امر داشت و براي اينكه عمر از آن‏ شرطي كه با نصاري منعقد ساخته بود ، خلاصي پيدا نمايد و براي اينكه از معارضه‏ و برخورد صحابه مصون بماند ، حديثي از قول پیامبر آورد كه مفادش اين بود : پيامبر خدا (ص) از مسلمانان خواسته است كه يهوديان را به شام بفرستند !

(1)-تاريخ ابن خلدون،ج 2 ص 207.

(2)-التنبيه و الأشراف مسعودي ص 110.

(3)-عصر ظهور كوراني ص 83.

(4)-تاريخ طبري ج 3 ص 105.

(5)-سوره بقره آيه 113.

تعداد مشاهده :162

اولين نظر را شما بدهيد

اظهار نظر کنید
لطفا موضوع نظر را مرتبط با موضوع متن انتخاب کنید. درگیریهای لفظی شخصی حذف خواهد شد. لطفا از قسمت نظرات جهت تبلیغ سایت یا بلاگ خود استفاده نکنید . اینگونه نظرها حذف خواهد شد. فقط کافیست که مرورگر خود را Refresh کنید تا کد امنیتی جدید ظاهر شود قبل از اینکه بر روی کلید 'ارسال' کلیک کنید به خاطر داشته باشید که این کار فقط وقتی نیاز میشود که شما کد امنیتی را اشتباه وارد کرده باشید.
نام :*
متن نظر :*
کد رمز :*
	اگر نظر جدیدی وارد شد به پست الکترونیکی من فرستاده شود.

Powered by IranSohrab -Mahmoud Ghoochani v.1.4